救赎，最终走向末日审判的过程。奥古斯丁的《上帝之城》是这一时期的代表著作，他将人类历史分为“上帝之城”与“世俗之城”的斗争，认为世俗之城终将衰落，而上帝之城将获得永恒的胜利。这种历史观为当时的人们提供了一种精神寄托和对未来的期许，同时也为社会秩序的构建提供了宗教依据。
（三）近代历史哲学的理性觉醒
随着文艺复兴和启蒙运动的兴起，理性的光芒逐渐驱散了中世纪的宗教迷雾，历史哲学迎来了新的发展阶段。维柯在《新科学》中，提出历史是人类自己创造的观点，强调人类的想象力和创造力在历史发展中的作用。他认为每个民族都经历着神的时代、英雄时代和人的时代这三个阶段，且这一过程是循环往复的。
康德则从哲学批判的角度出发，思考历史的目的和意义。他认为历史是朝着人类理性和自由的方向发展的，尽管在这一过程中充满了矛盾和冲突，但人类的理性最终会引导历史走向一个更加完善的社会。黑格尔的历史哲学更是将理性主义推向了巅峰，他认为历史是“绝对精神”自我发展和自我实现的过程。在黑格尔看来，世界历史是一个有规律的、从低级到高级的发展过程，各个民族和国家在历史的进程中扮演着不同的角色，都是“绝对精神”实现自身的工具。
（四）现代历史哲学的多元发展
进入现代社会，历史哲学呈现出多元化的发展态势。马克思的历史唯物主义为历史哲学带来了革命性的变革。他认为历史的发展是由物质生产方式的变革所推动的，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动是历史发展的根本动力。马克思揭示了人类社会从原始社会、奴隶社会、封建社会到资本主义社会，最终走向共产主义社会的