来看，“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，意味着在这种否塞的局势下，小人当道，不利于君子坚守正道，且呈现出阳气往而阴气来的不利趋势，是一种衰退、衰败的象征。

武则天称帝之背景与“否”卦初萌

武则天能够称帝，乃是在唐高宗李治在位期间，便逐渐掌握朝政大权。李治的体弱多病，为武则天施展政治抱负提供了契机。她以非凡的政治才能和果敢的手段，铲除异己，培植亲信，从幕后走向台前，最终登上皇位，改国号为周。这一过程看似是权力的攀升与辉煌的成就，但从《周易》的角度而言，却已隐隐埋下了“否”卦的种子。

其称帝之举，打破了传统儒家所倡导的男尊女卑、嫡长子继承等封建礼教秩序，犹如天地之气初现紊乱之象。朝堂之上，虽有武氏势力的蓬勃兴起，但传统的李唐宗室以及众多秉持正统观念的大臣们内心不服，暗流涌动。这种表面的权力集中与内在的人心背离，恰似“否”卦中天地不交的萌芽状态，看似繁华昌盛，实则危机四伏。

统治后期危机显现与“否”卦加剧

武则天统治后期，政治上逐渐陷入困境。一方面，她重用酷吏，如周兴、来俊臣之流，虽在一定程度上打击了异己势力，但也造成了朝廷内部的恐慌与人心惶惶，使得君臣之间的信任关系荡然无存。忠良之士或被诬陷致死，或噤若寒蝉，朝堂之上弥漫着一股阴森恐怖的气息，这无疑加剧了“否”卦所象征的闭塞与混乱。

另一方面，武氏家族与李唐宗室之间的矛盾日益尖锐。武则天在继承人问题上的犹豫不决，更是让局势雪上加霜。武三思等武氏族人妄图继承皇位，而李唐宗室则以恢复正统为使命，双方明争暗斗，互不相让。天下百姓也因长期的政治动荡，生活困苦不堪，民心思变。此时的局势正如“否”卦中所描述的那般，上下不通，阴阳失调，国家发展停滞不前，陷入了严重的危机之中。

神龙政变与武则天退位之“否”极泰来

神龙元年，以张柬之、崔玄暐等为首的大臣发动了神龙政变，逼迫武则天退位，还位于李唐。这一事件犹如“否”卦发展到极致后的转机，是“否极泰来”的生动体现。

从天地人之道的角度来看，武则天的统治已使“天怒人怨”，“天”象征着传统的道德伦理秩序与自然规律，她的称帝与后期的昏庸统治违背了这种秩序；“人”则是包括李唐宗室、大臣以及天下百姓在内的各方势力，他们渴望恢复稳定与安宁的生活，对武周政权的不满情绪达到了顶点。而神龙政变则是顺应了这股“人”的力量，打破了“否”卦的僵局，使天地之气重新有了交通的可能。

李唐宗室的重新掌权，象征着正统秩序的回归，犹如乾阳之气再度下沉，坤阴之气重新上升，天地交泰，国家逐渐走向正轨。新的统治者汲取了武则天时期的教训，采取了一系列休养生息、稳定局势的政策，使得社会经济得以恢复和发展，人心也逐渐稳定下来，开启了唐朝历